《吕氏春秋·本生》对“三患”的这一形象的比喻，曾被后人广泛引述：如汉代枚乘的《七发》：“且夫出舆入辇，命曰蹶痿之机；洞房清宫，命曰寒热之媒；皓齿峨眉，命曰伐性之斧；甘脆肥脓，命曰腐肠之药。”宋代大文豪苏东坡曾作《自戒》诗曰：“出舆入辇，蹶痿之机；洞房清宫，寒热之媒；皓齿峨眉，伐性之斧；甘脆肥脓，腐肠之药。”显然都是由此化裁而来。富贵却不懂养生之道，足以成为病患，还不如贫贱。贫贱之人要获得物质很难，即使想要过度享受，又从哪里得到呢？
　　那些富贵者出门就乘车，进门就坐辇，一味追求骄逸享乐，人们称这些车辇是招致委靡不振的关键；对肥肉美酒，一味只求尽力享受，人们称之为腐烂肠胃的食物；对美貌女子，淫靡之音，一贯沉溺淫乐，人们称之为砍伐性命的斧头。

 

　　这三种祸患，都是由富贵招致的。所以古代有不肯富贵的人，是由于重视生命的缘故，这不是为了夸耀轻视富贵的虚名，而是为了得到养生延寿的实效。那么，上述这些道理就不可不明察了。
　　解读：《吕氏春秋》分为许多章节，“本生”是其中一个章节。“本生”就是以生命为本。本文批评富贵之人中的“惑者”，不懂养生之道，为外物所惑，日夜追求声色滋味的享乐，最终就会导致伤害性命的恶果。
　　文中把“出则以车，入则以辇”的好逸恶劳比作“招蹶之机”；把恣食“肥肉厚酒”比作“烂肠之食”；把沉溺于“靡曼皓齿，郑卫之音”比作“伐性之斧”。明确指出这是养生的“三患”，而导致这“三患”的原因，正是“富贵之所致也”。发人深思，不可不察。