一是贵己贵生，处理好与自我的关系。快乐要从自我的修身养性开始，这也是中国传统的道家观点。一个贵己贵生、善于修身养性的人更容易快乐一点。道家强调的是对自己的珍惜，老子《道德经》中说，“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”，意思是“只有将自己身体看得贵于天下的人，才可以担当治理天下的重任；只有爱自身胜过爱天下的人，才可以托付天下给他”，一个连自己都不爱的人，能爱更多的人吗？从另外一个角度上说，他也不会快乐。
    二是仁者无敌，处理好与他人的关系。这是传统儒家的观点，在许多儒家经典中，快乐的根源常常是依赖于良好的人际互动，比如说《论语》开篇便谈及“有朋自远方来，不亦乐乎？”，有朋友来了，会令人开心。孔子也常常强调“仁者爱人”，即要善待人、友爱人。儒家的理想就是要通过“仁”的方式，营造一种和谐的人际关系氛围，而人的快乐恰恰也蕴含在这种人与人的相处过程之中。
    三是道当知足，处理好与成败的关系。佛家经典《阿含经》中说，“多欲非道，道当知足”。佛家对于快乐的理解则是从人的欲望出发。认为欲望是人的苦恼之源，如何远离苦恼，很简单，减少自己的欲望，是所谓“无欲则刚”，没有了欲望，自然远离苦恼，这样就和快乐接近了。写到这里突然想到，其实马列主义理论所谈及的快乐和佛家的方式蛮像的，不过马列主义不是像佛家一样主张消灭欲望，而是直接消灭自我，即让人们忘记小我，记得大我，把小小的“自我”放到集体中，放到更广泛的人类解放事业中，那时候人也是快乐的，因为他已经没有了他自己。